宗教理念的物化形式---漫谈云南少数民族服饰色彩

    除了图腾崇拜外，与图腾崇拜关系密切的还有自然崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、多神崇拜等，这些宗教文化在少数民族社会中流传很广，并且是这些民族意识形态的一个重要组成部分，对服饰色彩的影响很大。色彩往往成为原始宗教观念的物化形式，在其中渗透着对自然神灵的幻想，并以其诡秘、神奇的艺术魅力向世人传递着大量信息。自然崇拜 

    自然崇拜是图腾崇拜之外，包括人们色彩观念的又一主要来源。如彝族以青、红论天地。其《宇宙人文论》说，天地产生之前，清气幽幽，浊气沉沉，清浊二气接触，兴起一路风、一股气，二者又相遇，形成青幽幽、红彤彤的一片，青的上升为天，浊的下降为地，有了天地，又滋生万物和人类。彝族居住地多红壤，故以红为地色。彝族服色尚黑，又多蓝、红二色。黑从黑虎来，黑虎为人祖，黑即人，而蓝即天，红即地，在彝族姑娘的黑、蓝、红三段裙上，天、地、人三界俱全，可谓含义深刻。哈尼族的创世传说，荒古时女神陂皮密依摇动三块巴掌样大小的红石头，让其在摇晃中渐渐变大，升为平展的天空，又摇动三块巴掌样大小的黑石头，在晃动中铺成凸凸凹凹的大地。此后，天神又创造日月、人类。今哈尼族的红色头饰和黑色衣装，显然与这种天地之色的观念分不开。阿昌族以白光为万物本原。其创世神话《遮帕麻与遮米麻》说远古无天无地，混沌中闪出白光，就有了明暗、阴阳，产生了大神遮帕麻与遮米麻，即天公和地母，二神又造世间万物及人。阿昌族色彩尚黑(其图腾为黑虎)，却又多白，如男子婚前白包头、白上衣，姑娘戴白菊花、用银饰等，当与“白光”有联系。对天、地、光、雨等自然物、自然现象的崇拜而产生出来的服饰色彩理念中，蕴育着各民族哲学思想的萌芽，如关于阴阳、善恶的观念等等。祖先崇拜祖先崇拜，特别是始祖崇拜，对少数民族的服饰色彩有重要意义。如基诺族传说开天辟地之前，世上只有水、天和太阳，后水中浮出一个戴白色尖顶帽，穿素白色衣裙的女人，这就是基诺族的女始祖阿嫫小白。她搓下手中的泥做成地球、用泥土造出基诺族。基诺族后人就仿照阿嫫小白缝制了洁白的三角尖顶帽和洁白的衣裙。基诺族服饰色彩尚白与祖先崇拜观念有密切联系。 

    苗族的服色则与祖先的迁徙路线有关。如裙子下摆各色条纹表示迁徙中经过的山川河流，蓝色条纹象征水浪，红色象征红河，白色象征黑河，黑条上的花纹寓意祖先曾在此定居，繁衍后代。当然，这些彩饰表现的并不仅仅是祖先迁徙的路线，这还是人死后魂归祖居之地的地图和通行证，沿着这条路线，人能够回到祖先温暖的身边。因此，它是祖宗崇拜的一种表现。鬼魂观念在许多少数民族先民心目中，这个世界是个遍布精灵的世界。天有天神，地有地鬼，山有山妖，水有水怪，兽有兽精，树有树灵，人也有不同性质和不同种类的魂魄。如哈尼族社会中普遍存在鬼魂观念，据说远古时“神”，“鬼”、人的住地都有不同的色彩。“神”居住的地域是红色，“鬼”居住的地域是黑色，人所处的地域是杂色。同情哈尼人的天神摩咪将先前使用的遮身黑幕送给人们披在身上，防止“鬼”的纠缠。哈尼族民间还传说，很久以前，哈尼人喜欢穿白色和浅蓝色衣服，鲜艳夺目。由于目标突出，鬼怪便常常乘人不备出来活动，男子被缠住便害病，妇女被缠住常遭污辱。人们因此提心吊胆，生活不得安宁。一天，有两个青年妇女上山干活，鬼怪发现后便来追赶，她们没命地逃跑，在树林里钻、灌木丛中滚，一蓬蓬蓝靛叶把她俩的衣服染成了黑色，躲过了鬼怪的追捕。从此以后，哈尼族穿黑色衣、裙、裤，视黑色为生命的保护色、生活的吉祥色和最美的颜色。